{"id":10705,"date":"2010-05-13T08:10:25","date_gmt":"2010-05-13T07:10:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ilrecensore.com\/wp2\/?p=10705"},"modified":"2010-05-12T23:15:03","modified_gmt":"2010-05-12T22:15:03","slug":"intervista-a-paulo-barone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilrecensore.com\/wp2\/2010\/05\/intervista-a-paulo-barone\/","title":{"rendered":"Intervista a Paulo Barone"},"content":{"rendered":"

\"vitaeparola\"<\/a>“Mi era stato chiesto in pi\u00f9 occasioni di elaborare una sintesi del mio pensiero, di pubblicare, cio\u00e8, un testo che potesse intitolarsi La mia opera. Mi sono reso conto che in effetti il lavoro l’avevo gi\u00e0 fatto, avendo preparato in questi ultimi anni le introduzioni ai vari volumi dell’Opera Omnia<\/em>“. Cos\u00ec Raimon Panikkar apre il suo “Vita e Parola. La mia Opera<\/em><\/strong>” (Jaca Book, 2010), volume che accompagna l’Opera Omnia dello stesso. <\/p>\n

Ne abbiamo parlato con Paulo Barone, traduttore dal tedesco di Panikkar e autore di un libro sul filosofo catalano.<\/p>\n

Ha conosciuto Panikkar personalmente e da vicino, passando lunghi periodi in sua compagnia. Che ritratto pu\u00f2 offrircene?<\/strong>
\n“Non vorrei dare l’impressione di scansare la domanda, ma, in generale, conoscere “da vicino” qualcuno, trascorrere con lui del tempo, pu\u00f2, nonostante le apparenze, non significare granch\u00e9 o addirittura essere fuorviante. Al pari di quella che viene definita “arte della vita”, credo che esista anche un’arte del ritratto, non meno ardua per i tanti ostacoli e le molte trappole che occorre imparare ad evitare. A mio avviso due sono gli scogli principali che quasi inevitabilmente si parano dinnanzi a chi ritrae, quello della eccessiva familiarit\u00e0, della consuetudine domestica – che ci fanno avvicinare troppo – e quello dell’acribia filologica, del disinteresse critico, che disseziona anatomicamente l’oggetto del proprio studio da una distanza per cos\u00ec dire siderale. Entrambi gli sguardi hanno qualcosa di morboso e rischiano di alimentare – per opposti motivi – una sorta di “culto della personalit\u00e0”. Nel caso specifico di Panikkar, niente come questa tendenza al culto avrebbe il sapore del tradimento. Una figura come la sua sfugge infatti quasi programmaticamente a qualunque classificazione, senza per questo essere un’eccezione o un’anomalia. Alla fin fine l’immagine che mi sono fatto di Panikkar – e proprio grazie a lui – \u00e8 di un agglomerato di goccioline, una condensa di vapori, come una nube energeticamente carica. Certi problemi da lui sollevati, certi piccoli aneddoti biografici e certe sue pagine dovrebbero essere annodati insieme per tentare di mettere a fuoco un simile paesaggio aereo. \u00c8 evidente che questa messa a fuoco non circoscrive un bel nulla, che \u00e8 destinata ad un certo fallimento. Ma \u00e8 proprio fallendo la presa diretta, rimanendo con un pugno di mosche in mano – ovvero solo con un certo aroma, con una certa risonanza – che potremmo realizzare un ritratto sensibile dell’invisibile, di ci\u00f2 che scompare, cio\u00e8 l’unico ritratto che conti davvero, un ritratto all’altezza dei tempi. E allora una simile immagine di Panikkar potrebbe diventare il prototipo dell’immagine di ciascuno di noi.”<\/p>\n

In Vita e Parola<\/em>, volume che accompagna l’Opera Omnia, compare per la prima volta in Italia una cospicua nota biografica sul filosofo. Perch\u00e9 cos\u00ec tardi?<\/strong>
\n“Forse si \u00e8 pensato che questo libro, che rappresenta una bella introduzione al pensiero di Panikkar, fosse il posto pi\u00f9 adatto. Mi risulta tuttavia che ci siano state precedenti biografie, almeno in altre lingue, vedi la lunga monografia apparsa gi\u00e0 nel 1985 sulla rivista spagnola \u00abAntropos\u00bb, ma anche diverse tesi di dottorato.”<\/p>\n

Nel libro Raimon Panikkar, a partire dal titolo, mette l’accento sullo stretto legame tra la vita e la parola, la teoria e la prassi. Di che si tratta?<\/strong>
\n“L’ordine dei vari volumi come appare nello schema generale dell’Opera Omnia, e come lo stesso autore sottolinea nella breve introduzione, segue le varie tappe della sua vita, anche se credo non sia stato fatto intenzionalmente. Ad ogni modo, pur nel massimo rigore concettuale, Panikkar ha sempre trovato riduttiva e alla fine implausibile la “pura coerenza” logica e in generale l’idea che il pensiero risolva in se stesso, nelle proprie maglie e articolazioni argomentative, ci\u00f2 che va sotto il nome di “essere”. Che l’essere – o la vita – sia intimamente inintelligibile, non razionalizzabile \u00e8 qualcosa di cui la ragione – quella filosofica in particolare – non sembra in grado di darsi pace (anche se molti filosofi contemporanei rivendicano addirittura questo scarto, questa faglia, ritenendoli, contro il pensiero classico, imprescindibili). Al contrario, tra vita e pensiero pu\u00f2 esserci una relazione armonica: \u00e8 il messaggio di speranza di Panikkar, una “nuova innocenza” in cui non si sa di sapere a vantaggio di una certa “spontaneit\u00e0” che sia in accordo con una certa capacit\u00e0 di cogliere le differenze. Una vita “piena”, insomma.”<\/p>\n

Lei ha tradotto dal tedesco diversi capitoli dei 4 volumi finora usciti dell’Opera Omnia del filosofo. Com’\u00e8 il lavoro di traduzione di un autore come Raimon Panikkar?<\/strong>
\n“Non \u00e8 semplice, naturalmente, visto la complessit\u00e0 del suo pensiero oltre alla difficolt\u00e0 rappresentata dalla traduzione. Inoltre l’autore stesso e la curatrice sono intervenuti spesso nella revisione della traduzione, sempre soggetta a cambiamenti perch\u00e9 l’opera, come afferma lo stesso autore, non vuole essere un’opera di filologia, ma l’espressione di ci\u00f2 in cui l’autore si riconosce al termine della sua lunga attivit\u00e0 letteraria. Inoltre, come sanno tutti coloro che frequentano i suoi testi, l’andamento del pensiero panikkariano \u00e8 a spirale: i temi sono costanti – e ci\u00f2 pu\u00f2 dare al lettore e al traduttore l’impressione di “possederne” il senso o almeno l’inventario sommario – ma ogni singolo testo apporta immancabilmente una o pi\u00f9 variazioni decisive che spiazzano l’impressione suddetta. Cos\u00ec ogni scritto di Panikkar contiene una novit\u00e0 non facile da restituire.”<\/p>\n

Panikkar ha ricevuto nel 2001 il premio Nonino “a un maestro del nostro tempo”. Cosa ha da dire il pensatore catalano agli uomini di quest’epoca?<\/strong>
\n“Alla domanda perch\u00e9 sono cos\u00ec pochi I maestri, ricordo che rispose forse che la crisi non riguarda tanto I maestri, quanto i discepoli, cio\u00e8 persone disposte veramente a procedere lungo un percorso spirituale che comporta il superamento delle loro ego, delle loro sicurezze, pur rimanendo fedeli alla propria coscienza, anche nei confronti del maestro. Ma questo \u00e8 un tema che meriterebbe un approfondimento – con strumenti anche psicoanalitici – impossibile in questa sede. In conclusione, direi, con una battuta che un maestro, al pari di un grande autore, \u00e8 sempre pieno, come sostiene anche Deleuze, di humour<\/em>. Fa ridere molto, o sorridere – ed egli stesso \u00e8 capace di ridere – non perch\u00e9 la sappia lunga, ma perch\u00e9 \u00e8 capace di essere attento all’ignoto che bussa alla porta. Ne sa qualcosa, e ride. (Chi non conosce il riso di Panikkar?)”\n<\/p>\n

Raimon Panikkar<\/strong> (Barcellona, 3 novembre 1918), sacerdote cattolico ed esperto di studi interculturali di fama internazionale, \u00e8 autore di pi\u00f9 di quaranta libri (quasi tutti tradotti in lingua italiana) e di diverse centinaia di articoli. Laureato in filosofia (Madrid, 1946), chimica (Madrid, 1958) e teologia (Roma, Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, 1961), ha insegnato, dal 1967, religione comparata ad Harvard e storia delle religioni e filosofia della religione all\u2019universit\u00e0 di Santa Barbara, in California. Attualmente vive a Tavertet, in Catalogna.<\/p>\n

Paulo Barone<\/strong> ha studiato Medicina e Psichiatria a Roma e Filosofia a Torino. Membro ordinario dell\u2019Associazione italiana di psicologia analitica e dell\u2019International Association for Analytical Psychology, ha pubblicato tra l\u2019altro Dalla fiaba alla psicosi. Prospettive per un\u2019ontologia sociale (1983), Et\u00e0 della polvere. Giacometti, Heidegger, Kant, Hegel, Schopenhauer e lo spazio estetico della caducit\u00e0 (1999), Lo junghismo. Sfiguramento e resti della vita psichica (2004). \u00c8 redattore delle riviste filosofiche \u201caut aut\u201d e \u201cOltrecorrente\u201d. Dirige per la casa editrice Vivarium la collana \u201cVisioni dell\u2019Oriente\u201d.<\/p>\n

Autore: Raimon Panikkar
\nTitolo: Vita e Parola. La mia Opera
\nEditore: Jaca Book
\nAnno di pubblicazione: 2010
\nPrezzo: 16 euro
\nPagine: 160<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“Mi era stato chiesto in pi\u00f9 occasioni di elaborare una sintesi del mio pensiero, di pubblicare, cio\u00e8, un testo che potesse intitolarsi La mia opera. Mi sono reso conto che in effetti il lavoro l’avevo gi\u00e0 fatto, avendo preparato in questi ultimi anni le introduzioni … <\/p>\n","protected":false},"author":47,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","footnotes":""},"categories":[982,976],"tags":[5285,3787,2379,2380,5284],"class_list":["post-10705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psicologia","category-varie","tag-jacabook","tag-opera-omnia","tag-panikkar","tag-paulo-barone","tag-traduzione"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t